《弥陀要解》“一念相应一念生，念念相应念念生，妙因妙果，不离一心。如秤两头，低昂时等。何俟娑婆报尽，方育珍池；只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。”“一念相应《往生论》浅说复讲(妙果法师) 【是名菩萨摩诃萨随顺五种法门.所作随意自在成就。】你随顺佛的果地觉为因地心，在礼拜、赞叹、作愿、观察、回向时，会使身、口、意、智、方便智得到
以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。若到一行三昧，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍，乃为得闻十方佛名。此亦应尔。故须闻已执持至一心不乱，方为闻诸佛名，蒙蕅益大师说：“妙因妙果，不离一心”。一心发动起来就创造了妙因，在我们充满贪嗔痴的心中出现了一种往生的力量。这个因是心的造作，它就会产生一种妙果，这个妙果就是极乐世界的依正二
⊙＾⊙ “妙因妙果，不离一心，如秤之两头”，秤之两头，一头“低”就是低垂，另一头“昂”就是翘高，“时”就是当时，“等”就是平等，秤之两头，这一头低垂的时候，另一头就翘高，是同时的。蕅益大师开示：“一念相应一念生，念念相应念念生。妙因妙果，不离一心。如称(通秤)两头，低昂时等。何俟娑婆报尽，方育珍池。只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。”(《弥陀要解》意谓
一因事启，而暗合道妙；一从理入，而明信佛智。遇缘不同，信愿无二。此经以「闻」说阿弥陀佛而启信，信受则自然「执持名号」。然弥陀智愿海，深广无涯底，唯有大智，又醍醐经妙因妙果，与诸经妙因妙果不异，故称为妙也。复次观心释，若观己心，不具众生心佛心者，是体狭，具者是体广。若己心不等佛心，是位下，若等佛心，是位高。若己心众生心佛心，不
